Un homme africain élève un bébé dans l'un de ses bras, pointant vers l'avenir, vers la mer - et, par coïncidence, vers l'Amérique - tandis que la femme est assistée avec force, laissant derrière elle un passé d'ignominie et de soumission, comme nous l'a expliqué l'un des guides. C'est une famille qui renaît d'un monticule de pierre, consciente que regarder en arrière est le seul moyen de percevoir les défis de l'avenir. C'est un avertissement, une prise de conscience, une continuation du chemin longtemps tordu par la colonisation, et redressé à force de lutte et de ténacité.
C'est ainsi que se présente, vu de la route, l'imposant monument de la Renaissance africaine : haut de près de 50 mètres, il dit au monde, et surtout à l'Occident, que l'indépendance a la juste valeur de l'humanisme refusé pendant des siècles d'esclavage et d'ignominie. Lorsqu'il a été érigé en 2010, cela faisait un demi-siècle que le Sénégal était sorti du colonialisme français. Et d'en haut, juste au-dessus de la tête de l'homme, la vision claire d'une ville qui ne cesse de se construire, de croître, de se développer et d'émerger.
Nous pensons alors à José Martí et à cette phrase définitive selon laquelle "l'esclavage des hommes est la grande tristesse du monde". Immense douleur des générations qui ont vu leurs enfants partir pour une île voisine. Des esprits nobles qui, indépendamment de leurs racines, de leurs hiérarchies, de leurs connaissances et de leurs forces, ont été transplantés dans les colonies américaines de France, du Portugal ou d'Espagne.
Le musée a l'âme de l'espoir, du désir de prospérer, de la façon dont on peut vivre en harmonie avec ceux qui les ont autrefois contraints à la soumission et à la douleur. Il s'agit d'une étape supérieure et fondamentale de l'être humain qui entrevoit son avenir en tirant du passé les bonnes expériences, où personne ne veut retourner, mais dont chacun boit la connaissance et l'idiosyncrasie.
Après près de 200 marches et une vingtaine de paliers, on débouche enfin sur la base, le début de l'ensemble, qui s'élève sur plusieurs étages - 15 pour être exact. Et une fois encore, Martí, sculpté par l'indispensable Alberto Lescay, signifiant que cette autre "Patrie" fait partie de la même "Humanité". Un buste où nous pouvons voir que la graine africaine a donné une raison et un sens à ce que nous sommes et à ce que nous construisons.
Nous étions à l'intérieur des 7000 tonnes du monument colossal, un nombre infiniment inférieur aux hommes, aux femmes et aux enfants qui sont un jour arrivés en Amérique pour peupler le présent de rêves, de lutte et de talents. Mer intermédiaire, êtres sans nom, guerriers, transporteurs d'essences.
Nous quittons le Monument de la Renaissance Africaine plus conscients de la façon dont Cuba a non seulement contribué à donner la paix et la stabilité aux frères du continent qui a donné naissance à l'homme lui-même, mais aussi comment nos penseurs et faiseurs de vie sont une référence de proximité et de lutte pour la dignité de l'homme africain. Luther King avait un rêve, Ghandi une raison, Arafat un engagement ; et Martí, la conviction que "l'homme est plus que blanc, plus que mulâtre, plus que noir" comme il l'a écrit dans son article "Ma race". Nous rappelons également que "L'homme n'a pas de droits particuliers du fait de son appartenance à une race ou à une autre : dites homme, et tous les droits sont dits". Nous vivons l'Apôtre tout le temps.
Nous sommes redescendus par les 198 marches, sachant qu'à Dakar vit aussi une partie inévitable de Cuba, qui célèbre la vie et rend hommage à ceux qui, par leur bras et leur action, ont donné raison et fondement à cette renaissance bien méritée.